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        構(gòu)思“指作者在寫文章或創(chuàng)作文藝作品過程中所進行的一系列思維活動眼骗。包括確定主題崭甩，選擇題材婴氮，研究布局結(jié)構(gòu)和探索適當?shù)谋憩F(xiàn)形式等茁帚。”在藝術(shù)領(lǐng)域里复凳，一般說衷谋，構(gòu)思是意象物態(tài)化之前的心理活動巡莹，是“眼中自然”轉(zhuǎn)化為“心中自然”的過程兵迅，是心中意象逐漸明朗化的過程泰讽。

        無論是在生活還是藝術(shù)領(lǐng)域里例衍，都需要進行設(shè)計。談到班服設(shè)計已卸，就離不開人的一系列思維活動佛玄，就離不開構(gòu)思。諸葛亮未出茅廬而三分天下;劉伯溫未出山而知天下事;鄧小平設(shè)計了現(xiàn)代化的宏偉藍圖;達芬奇歷數(shù)年心血畫成著名的“蒙娜莉薩”這一切都離不開構(gòu)思。中國古人講“運籌帷幄之中梦抢，決勝千里之外“般贼，這種心靈上的運籌過程就是構(gòu)思。構(gòu)思奥吩，在人們的生活和藝術(shù)創(chuàng)作中具有統(tǒng)籌和指導性意義哼蛆。

        服裝的存在和發(fā)展有著綿延數(shù)千年的歷史，而作為設(shè)計正式出現(xiàn)在服裝上只有數(shù)百年的時間划搓。構(gòu)思在設(shè)計出現(xiàn)以后變得尤為重要沮念，世界工作服定做大師們層出不窮的不凡構(gòu)思使服裝真正具有了前所未見的內(nèi)容與形式，從而引導了服裝市場一次又一次的穿著潮流验脐。工作服定做從屬于藝術(shù)的大范圍之中营俘，卻有著它鮮明的獨特性。工作服定做的構(gòu)思也自然有著這種共性與個性尚蔗，其具體特征表現(xiàn)為“特定性”毛凶，“創(chuàng)造性”，“深刻性”與“整體性”篡搓。

        “服裝的定義是指：人著衣后的一種狀態(tài)帘圣。”也就是說工作服定做的構(gòu)思首先要考慮人的因素。團體服就是裝扮人自身页镜，工作服定做師藉以人體才能展開一切藝術(shù)表現(xiàn)饼酱。而且“工作服定做是一項綜合工程，它包括外觀設(shè)計纸牌，結(jié)構(gòu)設(shè)計和工藝設(shè)計三項內(nèi)容”瘾显，處于科學研究和純藝術(shù)之間，是藝術(shù)與現(xiàn)代科學技術(shù)相結(jié)合產(chǎn)生的邊緣學科涎才。工作服定做有著明確的設(shè)計對象和功用性鞋既，工作服定做的作品，不僅要表現(xiàn)在紙上耍铜，而且要轉(zhuǎn)化成為能夠為人穿著的產(chǎn)品邑闺。因此，工作服定做的構(gòu)思要考慮到服裝的穿著效果和服裝制作的可操作性與技術(shù)性棕兼。

        工作服定做是建立在以人的穿著為基礎(chǔ)上的物質(zhì)性的形而下的有形設(shè)計文化陡舅，而不是單純的靈魂追求的形而上的精神創(chuàng)造。“功用”是工作服定做構(gòu)思中審美思路的基礎(chǔ)伴挚，僅僅從美出發(fā)來進行構(gòu)思靶衍，那是搞創(chuàng)作，而不是設(shè)計茎芋。工作服定做的任務(wù)不光要解決設(shè)計的美感問題颅眶，更重要的是要能使產(chǎn)品符合人的全面要求咆贬。進行服裝設(shè)計構(gòu)思時必須以人為本，不能為設(shè)計而設(shè)計帚呼，不能為創(chuàng)意而創(chuàng)意，從而把工作服定做推到配角位置侣豌，只有對人進行充分的分析皮向，在工作服定做時才有“針對性”，“定位性”幼浩。

        一般而言盘荸，藝術(shù)創(chuàng)造是感性的，而技術(shù)技能是理性的软健。在工作服定做中售检，特定因素的制約以及技術(shù)水平的局限在一定程度上影響著涉及構(gòu)思中設(shè)計能力的發(fā)揮。因此祸榨，工作服定做的構(gòu)思可以借用廣告創(chuàng)意中的一句行話來形容彤擒，叫做“帶著枷鎖跳舞”或“抽屜創(chuàng)意”。但從功能上發(fā)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造的契機也是工作服定做構(gòu)思的一個重要方面垢雨。隨著社會的發(fā)展锯叮，科學的進步，服裝的技術(shù)水平已經(jīng)越來越高辐践，高技術(shù)坦报，新技術(shù)的發(fā)展也給服裝設(shè)計的藝術(shù)構(gòu)思展開了更大的空間。比如狂鞋，一部服裝史片择，可以說是一部服裝材料的發(fā)展史。服裝面料從蠶絲骚揍，羊毛字管，麻，棉等天然纖維發(fā)展到人造纖維信不，化學合成纖維纤掸，形成方式由簡單織物到復雜織物，由單層織物到多層織物浑塞，由素織物到紋織物進入二十一世紀借跪，綠色紡織品又將主導國際新潮流。不同材質(zhì)的新面料無論在視覺酌壕，觸覺還是功能上都給設(shè)計師以創(chuàng)作的沖動掏愁，啟發(fā)其設(shè)計構(gòu)思，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的設(shè)計作品卵牍。

        （三）工作服定做的“整體性”

        印象派大師莫奈曾對繪畫藝術(shù)的構(gòu)成有過一段精辟的論述果港，“真正的畫家并不機械地對某一局部桌懊，某一細節(jié)刻意加工，而是更多注目于畫面自身的完整潘谴，注目于畫面上斑斑點點之間的組織關(guān)系英嬉，這種關(guān)系與其說取決于物象的啟示，不如說取決于畫面的需要“哆沽，他又說份肠，”整體之美是一切藝術(shù)之美的內(nèi)在構(gòu)成，細節(jié)現(xiàn)象最終必須依于整體“贬嚷。整體性是一切藝術(shù)構(gòu)思的根本法則僧少，自然也是工作服定做構(gòu)思的基本法則。

        團體服定做構(gòu)思的“整體性”表現(xiàn)在藝術(shù)構(gòu)成上汇光，即要遵守均衡供撵，對稱，調(diào)和旱谐，對比蔗括，統(tǒng)一和節(jié)奏等形式美感法則，達到各個構(gòu)成元素之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一撤防，從而體現(xiàn)服裝的精神風貌和情調(diào)鸿市。

        但工作服定做構(gòu)思的“整體性”不僅僅在于藝術(shù)構(gòu)成上，更體現(xiàn)在構(gòu)思的“特定性”即碗，“創(chuàng)造性”與“深刻性”三者相互滲透焰情，相互兼容，相輔相承上剥懒，只有三位一體才能達到構(gòu)思的整體性内舟。

        同時，構(gòu)思的“整體性”特征還體現(xiàn)在工作服定做的構(gòu)思不僅僅存在于設(shè)計之首初橘，而且要貫穿于整個設(shè)計過程的始終验游，要在設(shè)計中進行再構(gòu)思，在構(gòu)思中進行再設(shè)計保檐。

        （四）工作服定做構(gòu)思的“深刻性”

        服裝耕蝉，作為一種文化的載體，是社會與時代的縮影夜只。而工作服定做作為隨工業(yè)時代的發(fā)展而形成的現(xiàn)代設(shè)計的一部分垒在，它是一項綜合工程，就其研究范圍而言扔亥，它涉及到美學愚贩，社會學，經(jīng)濟學摹跑，心理學米搭，市場學趴鹰，人體工程學和幾乎所有與人類生活相關(guān)的技術(shù)學科。迪奧說避纤，服裝是一件生命短暫的建筑作品纠沉。其實工作服定做大師們設(shè)計的每套服裝都是雕塑，書法蜂棒，繪畫岔雾。服裝是環(huán)境藝術(shù)，人體藝術(shù)沸稻，行為藝術(shù)的綜合體。團體制服定做不是簡單的做衣服俐粪，而是通過服裝這種藝術(shù)語言所饺，從服裝的角度來表現(xiàn)現(xiàn)代人的整個文化精神和生活方式。因此褪秀，工作服定做構(gòu)思的特征還具有思想和文化的“深刻性”蓄诽。

        郭沫若曾經(jīng)說過：“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象媒吗。”服裝是實用和審美的統(tǒng)一體仑氛，在具有使用價值的同時，也包含著藝術(shù)價值闸英，包含著文化價值锯岖。沒有價值連城的服裝，只有價值連城的理念甫何。服裝是民族出吹，社會，時代辙喂，歷史的一面鏡子捶牢。在工作服定做構(gòu)思中，只有深刻洞察巍耗，體悟這一點秋麸，把它置于社會大環(huán)境中去分析，去研究馆柬，才更可能設(shè)計出成功的作品筒臂。大的藝術(shù)家都是大的思想家，是體悟了社會吻霎，行業(yè)與人生的大哲墅糯。亞里士多德認為，沒有思想的科學家只是個干粗活的工匠况魔。同樣况逼，沒有思想的藝術(shù)家也只能是個手藝人某扑。“創(chuàng)作達到一定水平的藝術(shù)家會進入'心理高原'，接下來需要解決的不是藝術(shù)問題了槽，而是文化問題筐积。”“言之無文，行而不遠“蛙疗。一件沒有內(nèi)涵的藝術(shù)作品其生命力必然不會長久;同樣珊求，一個沒有思想底蘊的藝術(shù)家即使偶然成功，也必然如流星般轉(zhuǎn)瞬即逝曾蚊。工作服定做構(gòu)思的“深刻性”中很重要的一點就是服裝藝術(shù)理論赃阀。班服理論對工作服定做實踐的發(fā)展有著積極的引導作用，對服裝藝術(shù)創(chuàng)作的影響是廣泛而深遠的擎颖。服裝藝術(shù)理論可以在無形中提高工作服定做師的設(shè)計思維能力榛斯，從而使設(shè)計師運用這種能力對服裝的形式和素材進行理論高度上的加工和取舍，取得事半功倍的效果搂捧。當前驮俗，服裝藝術(shù)理論還不夠成熟，但“隔行如隔山允跑，隔行不隔理”王凑，其它藝術(shù)方面的理論以及生活中各方面的理論常常會成為服裝藝術(shù)理論發(fā)展的契機，從而豐富和深化服裝藝術(shù)理論聋丝。因此索烹，工作服定做師要注意向其它領(lǐng)域?qū)W習，要注意向大自然學習弱睦，四時晨昏术荤，天地開合，陰陽有道每篷，你會發(fā)現(xiàn)工作服定做構(gòu)思中的“深刻性”無所不在瓣戚，無所不包。

        歌德說：“如果想寫出雄偉的風格搁蛤，它也首先就要有雄偉的人格挥痊。”這就是藝術(shù)上的“文如其人”，“畫如其人”建搞。一個工作服定做師只有具有了豐富的生活積累芥嫉，豐厚的知識積淀，高深的理論修養(yǎng)祈岔，博大精深的思想內(nèi)涵鲜附，在工作服定做構(gòu)思中才會靈感頻現(xiàn)，才思敏捷口纸，創(chuàng)作出的作品才會獨特而深刻屋包，精彩而具有長久的生命力官孝。服裝界的天才也是怪才的拉格菲爾德，“他醉心于服裝厌圈，裝潢门俏，哲學等各個領(lǐng)域，或許正是這種看似矛盾的個性組合摩疑，才使他在服裝上做到了許多精彩的嘗試危融，被譽為服裝界的鬼才。